Es que… como no uso twitter ni facebook ni nada de eso, pues en algún lado tengo que contar mis andanzas : )

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Decía quien lo quiera ver, refiriéndome a la prensa y a los analistas y analistos políticos que, incansables, no dejan de exhortar que desmontemos el Estado autonómico, pues en ese engendro radica la causa de todos los males que nos asolan.

Habrá que reformarlo, fundamentalmente para contener el gasto público, de acuerdo. Pero la opinión pública de los españoles de hoy, asentada en su cultura política democrática, concibe España como un conjunto de nacionalidades y regiones integradas en una estructura autonómica. Nos guste o no nos guste. Y eso podemos estudiarlo desde un principio de neutralidad axiológica (es decir, como científicos sociales) o desde una postura de patrioterismo carca (es decir, como tertulianos exaltados).

- ¿Qué celebras?- El día del ombligo..Ay, no! Perdón, de mi ombligo.

- Venga ya, hombre no, tan grandote con esas cosas ? No, por favor!

- Es que mi ombligo no es como el tuyo.

- ¿Qué has tomado ya para empezar la celebración? Vamos, dime…

- Qué no me entiendes cuando te hablo que celebramos el día de mi ombligo?!

- Oye, hace años que te conozco, no te había visto así antes…Vamos, está bien, CLARO! , quieres despistarme, ahí está ya te pillé…

- QuÉ nooooooooooo!!! abre los ojos y los oídos, es el día de la celebración : Mi Ombligo!

- Um, um, um ( está como una cabra y no tiene rasgo de haber bebido nada, le voy a seguir la corriente)… bueno..um.. si es así, a ver, bueno. Um, te felicito..y qué haces entonces…? ¿Vienen tus amigos? …

- Claro, me levanto la camiseta y todos miran mi ombligo y me aplauden.

- Venga ya !… pero si me ombligo es como el tuyo, más o menos, aunque pensándolo bien ..a ver a ver..espera un poco que lo ..

- AH! No, qué te has creído? Es mi día del ombligo. Nada de mirar el tuyo…

- ¿Cómo?

- Es mi ombligo´s day!

- (qué bicho le picó?) Bueno , mi ombligo la verdad está un poco pa fuera…y..

- Calla!.. que estamos en la celebración de mi ombligo, no del tuyo. Y, qué hace que no lo miras y admiras, eh? ¿A qué no habías visto un ombligo cómo éste? Es único.

- (Está como una chota) Perdona pero no es un ombligo muy distinto de los que conozco, tampoco del mío, ni del de mi tía, de la vecina, del verdulero, del…

- Qué atropello a mi ombligo! Tú estás atacando mi integridad, vulnerando mis sentimientos y despreciando la oportunidad que te doy de admirarlo !

- (Si conociera la fórmula mágica de controlar la risa…) Juajuajuajujuajuajuajuajuajuajuajuajuajuajuajuajjuajuajauaj!!!

- Estoy hasta la coronilla de tu hermetismo ante mi ombligo. Careces de elementos para la captación de su trascendencia estética como histórica. Así que por favor véte y déjanos celebrándonos. Véte ! Has traicionado mi amistad.

- Lo siento..JUAJUAjuajuajauajauajaua um, mucho, muchoo, jaujauajauajuajuajua, juajauajua, celebra, celébrate jaujauajuajaujauajuajuajua..lo siento…( Al fin, qué alivio!!!!…¿ Qué le habrá pasado? No era su cumpleaños y su ombligo es como cualquier otro)

Después de un tiempo se encontraron en el andén del metro pero no se saludaron porque el celebrante sólo iba leyendo un libro “ El Ombligo más hermoso del mundo”.De refilón se veía el nombre de una editorial con un signo muy conocido. Resultó fácil identificarlo porque, aunque con distinto título, en el metro todos llevaban un ejemplar de esa editorial.

 

Llegadas estas odiadas… digo… amadas fechas navideñas, sólo me queda desear que las paséis de la mejor manera : )

El Número 44 de Aposta está casi listo, en diez o doce días lo tendréis disponible. Para haceros la espera más llevadera, os anoto algunos de los breves textos que he escrito este año:

· La idea de progreso en Condorcet

· España ante la crisis. Acurrucados a la espera de un mundo nuevo

· Conservadurismo y socialdemocracia. Veinte años después del Muro

· El profesor en su tarima. La autoridad simbólica en una sociedad sin símbolos

· Analfabetismo digital. La verdadera dimensión de Internet

Felices Fiestas

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En fin, aquí va un pequeño homenaje al maestro:

Cuando el hombre empezó a poner nombres a las cosas, las sacó así de ese fondo común insensible de la naturaleza, para de esta manera crearlas, para otorgarles otro modo superior de existencia, elevándolas con ello al nivel de un mundo imaginario, lo cual implicaría prestarles una clase superior de realidad, más efectiva: una realidad viva, esa realidad en cuyo plano, por contraste con aquello que es insensible e inerte, discurre lo propiamente humano. El nombre que se le da a las cosas las asigna automáticamente a su finalidad, es decir, a la función que el sujeto consciente les atribuye. Y al atribuir a las cosas una función, se les presta un sentido del que sin ello carecían. Un mero trozo de madera, un garrote cortado de la rama de un árbol, se ha convertido ahora en instrumento de trabajo o bien en un arma de defensa o ataque, al que, tan pronto como se los nombra, se les hace ingresar en la esfera de las posibles intenciones humanas. No son ya el recurso inmediato a una acción, como pueden serlo en manos de los animales superiores, sino que adquieren en perspectiva una sustantividad que se define por la finalidad misma que intencionalmente le atribuye la mente humana. Bien es verdad que, en el proceso de humanización de la naturaleza animal, hay grados, pero en principio me parece ser legítima la distinción que sugiero entre un instrumento improvisado, y quizás asumido en la vida salvaje por un antropoide, y el arsenal de los recursos mecánicos de que la humanidad ha venido disponiendo, desde lo más elemental hasta los refinadísimos artilugios que hoy están a la disposición del más modesto y dedicado artesano, o del más cruel e implacable jefe de operaciones militares. En suma, ponerle nombre a las cosas es trasformar su condición, darles una consistencia nueva, o sea, en definitiva, inventarlas, crearlas.

Fuente: http://congresosdelalengua.es/rosario/inauguracion/ayala_f.htm

Amo a Teresa pero no soporto la asiduidad de Teresa. Tan dulce, tan cansada, tan humana, tan mujer, tan afiebrada (…). Volvió de Roma su hermano Piero, al que conociste, estudiante de derecho. Y volvió sólido y hermoso y dulce, endiabladamente fogoso, y se ha hecho mi amigo. Dormir con Pierino –lo he descubierto– me devuelve a las íntimas libertades de mi juventud (…). Pero Pierino no sólo me ha devuelto, otra vez, al amor de los camaradas. Me ha descubierto (los extranjeros nunca caemos en las evidencias) que Italia no es un país libre. Sometido a los austriacos y al Papa, muchos sueñan en la realidad revolucionaria de un país diferente. Pierino Gamba está entre ellos. No te puedo contar las reuniones secretas a las que hemos acudido juntos, bajo el aprecio del conde Ruggiero, su padre. ¿La libertad de Italia podrá sacarme del tedio, unirse unánime a las alegrías del amor? Siempre he necesitado algo. Nunca he sabido el qué, y tampoco lo sé ahora. Perdido en el mundo, Lily, grito y no soy oído. ¿No merecemos todos, mi adorable, dejar de gritar?

[Luis Antonio de Villena, El burdel de Lord Byron, Planeta, Barcelona, 1995, p. 197.]

La identidad posmoderna I y II

El artículo, que repasa corruptelas y oscuras luchas de poder en Castilla y León, cobra más actualidad e interés con las noticias que vamos conociendo acerca de la trama Gürtel. Configuración del mapa autonómico, instituciones locales salpicadas por escándalos de cohecho y soborno…, ¿se trata de un asunto que atañe a una docena de sinvergüenzas que utilizan la política para medrar o… es el sistema en su conjunto, de arriba abajo, lo que está podrido?